一、爸爸可以擴(kuò)大孩子的認(rèn)知

讓嬰兒發(fā)現(xiàn)在媽媽之外，還有另外一個人，那個人叫做“爸爸”，促進(jìn)孩子探索在媽媽之外的更廣闊的外部空間。形象地說，媽媽是一棵樹，爸爸是另外一棵樹，孩子最開始，在媽媽這棵樹下面轉(zhuǎn)圈，半徑逐漸擴(kuò)大，嬰兒會發(fā)現(xiàn)，在媽媽之外不遠(yuǎn)處，還有另外一棵樹，然后就到爸爸這棵樹底下轉(zhuǎn)圈，直到他發(fā)現(xiàn)更遠(yuǎn)處還有一些樹，那些樹就是幼兒園的小伙伴們，后來就是他們在社會上生活中打交道的同事和朋友。

二、爸爸代表著社會規(guī)則

媽媽是“以嬰兒為中心”，爸爸卻代表著社會規(guī)則，讓嬰兒學(xué)習(xí)和適應(yīng)“以社會他人為中心”。無論孩子如何哭鬧，媽媽總是“共情”、“接納”、“無條件積極關(guān)注”、“及時響應(yīng)”孩子，這有利于孩子形成“無所不能感”、“幸福感”、“對他人的基本信任”、“自信”、“自尊”等心理品質(zhì)。而爸爸對孩子的愛，往往是“有條件的”，代表著社會他人，當(dāng)孩子的行為符合社會他人的要求時，爸爸就給予鼓勵和獎勵，這樣會促進(jìn)孩子在母愛的基礎(chǔ)上，在自我中心的同時，去學(xué)會扮演媽媽的角色，共情他人，學(xué)會對他人的尊重，適應(yīng)社會，“在尊重自己的同時，尊重他人”，最終形成“人人平等”行為價值觀。

三、爸爸的存在促進(jìn)嬰兒的發(fā)展

爸爸的存在，有利于切開媽媽與孩子之間所形成的“封閉的二人關(guān)系”，使之走向“開放的三人關(guān)系”，促進(jìn)“分離-個體化”的發(fā)展，促使嬰兒進(jìn)入俄狄浦斯期發(fā)展階段。

四、爸爸對嬰兒的性別認(rèn)同非常重要

爸爸促進(jìn)嬰兒性身份的自我識別和性角色的認(rèn)同，男孩認(rèn)同父親，能夠站在父親的“男人角度”去看待媽媽，這時，媽媽不再是幼年的母親，而是變成了一個“女人”。女孩與爸爸之間形成和發(fā)展 “異性相吸”的互動關(guān)系，爸爸對女兒的欣賞和關(guān)愛，樹立和提高了女兒“關(guān)于自身做女人的性魅力”的自信心。

五、爸爸區(qū)別于媽媽而存在

爸爸與媽媽之間的差異性，給嬰兒的個體化發(fā)展提供了更大的空間，讓嬰兒有勇氣表達(dá)他自己與爸爸和媽媽都不同的第三種聲音，促進(jìn)嬰兒發(fā)展和形成自我同一性。當(dāng)孩子看到爸爸和媽媽之間存在差異性，并且可以互補(bǔ)、合作、協(xié)商、和平共處時，孩子就會逐漸懂得，人與人之間是可以存在差異的，這種人與人之間的差異性是可以得到尊重和欣賞的。這會促使孩子達(dá)到“君子和而不同”的思想境界。

六、建議

1、爸爸要經(jīng)?；丶艺湛春⒆樱浞职l(fā)揮爸爸在嬰兒心理發(fā)展中的重要作用。

2、爸爸作為“第三者”，切開媽媽與孩子之間形成的“封閉的二人關(guān)系”，促進(jìn)孩子向“俄狄浦斯期的三人關(guān)系”發(fā)展。

3、在孩子面前，媽媽要給爸爸“夫妻平等”的地位和空間。要讓孩子有機(jī)會發(fā)展跟爸爸之間的“社會關(guān)系”，促進(jìn)孩子社會化。媽媽不要在孩子面前總是批評和指責(zé)爸爸，而是要用欣賞的眼光肯定爸爸的作用與優(yōu)點(diǎn)，不要把夫妻矛盾轉(zhuǎn)嫁到孩子頭上，媽媽拉著孩子，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，去反抗父親。

4、爸爸和媽媽之間，具有一定的相似性，又要有性別的差異性，還有個性上的差異性。發(fā)展孩子的性別意識，促進(jìn)孩子的性心理發(fā)展，夫妻相互尊重夫妻之間的差異性，協(xié)商與合作，給孩子創(chuàng)造一個“民主的、獨(dú)立自主的、尊重差異性”的家庭氛圍，促進(jìn)孩子個體化和自我同一性的形成。